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一休道歌　

2011年01月19日
テーマ：テーマ無し

「正月髑髏」の話は、一休の作と伝えられる『 一休骸骨 』から
創られた話と思われる。内容は、骸骨たちが酒盛りして踊って
いたり、仲間の葬式を行っている絵に、道歌(どうか)が書かれ
ている「絵草子」。
『一休骸骨』の他、『一休和尚法語』『水鏡』『二人比丘尼』
など、一休作と伝えられる書はいくつかあるが、いずれも、
確証はない。そして江戸時代になって『一休咄・続一休咄・
一休諸国物語・一休関東咄・一休諸国物語図会・一休和尚往生
道歌百首。一休諸国物語』と、次々「一休話し」が作られ、
一休さんは人気者になっていく。

それらに書かれた「一休道歌」は、それぞれ少しずつ違って
いて、中には“どうかな？”と思われるものもあるが、一休の
禅を明快に表しているのだ。

「釈迦といふ いたづら者が世にいでて 多くの人を迷はすかな」

一休は釈迦も達磨も切って捨てる。座禅などは人生の無駄だとも
いう。地獄も極楽も無いと言い切る。成仏も往生も無い。死ねば
ただ灰になり土に返るだけと。

「仏とて外に求むる心こそ　迷いの中の迷いなりけり」

「仏に逢うては仏を殺せ。祖に逢うては祖を殺せ。父母に逢うては
父母を殺せ。始めて解脱を得ん」と、臨済宗の祖 臨済も云っている。
真意は、全ての権威を否定して初めて真実を発見するという意味か。
そのようなものにすがって生きるより「自灯明 ( 自ら火を灯せ )」>
「仏は　西にはいない、“みなみ”じゃ“ 皆身 ”」。つまり、
「己の心の内にある」というのだ。

釈迦も仏も達磨も座禅も経典もすべて“無用”という「一休の禅」は、
浪人者の集団「虚無僧」にとっては、まこと都合の良い教義だった。
その意味で「一休は虚無僧の元祖」と、私は考える。

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