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慶喜
明治近代化と日本人の精神1(武士道)
2022年04月01日
テーマ:テーマ無し
?明治近代化と日本人の精神1(武士道)?新渡戸稲造が『武士道』(魂の基軸を自己解明した作品) ☆新渡戸は、明治のキリスト者で「偉大な教育者」であった ☆新渡戸は執筆の意図に関して語っている *欧州の有識者との対話で宗教教育がない日本で *子供に道徳教育を授けるのかと聞かれ *その解答を模索したのが『武士道』である ☆キリスト者新渡戸が、自らの体験的考察において語る *日本人の価値基軸として埋め込まれたものは *武士道の源泉は孔子の教えにありとしている (君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友の関係を支える規範) ☆儒教倫理を中核としながら *仏教と神道が日本人の精神に深い影響を刻んだと指摘している ☆新渡戸は仏教に関して述べる *運命に対する安らかな信頼の感覚 *不可避なものへの静かな服従 *危険や災難を目前にした時の禁欲的な平静さ *生よりも死ヘの親近感をもたらした ☆新渡戸は神道に関して述べる *「先祖への崇敬」「自然崇拝」という価値をもたらした ☆「武士道」の柱として新渡戸は七つの価値を提示する?明治期日本人の精神(江戸期に埋め込まれた魂の基軸) ☆日本人が江戸時代を通じて身につけた精神性 *新渡戸は「武士道」と表現してみせた *仏教、儒教、神道の複合によつて形成された、価値体系の再確認 ☆新渡戸は、明治という時代を知的に生きた知的青年 *西洋化の潮流の中で、日本人としての精神的基盤を問い直した?「日本哲学の座標軸」西田幾多郎 ☆西田は「宗教」に関し語る *「宗教的要求は自己に対する要求である」 *「真正の宗教は自己の変換、生命の革新を求めるのである」と ☆人間が自らの内面を見つめる力に宗教の本質を見るのである ☆西田の言葉 *真摯に考え真摯に生きんと欲する者 *熱烈なる宗教的要求を感ぜずにはいられない?和魂洋才とは何か ☆平川祐弘の『和魂洋才の系譜(内と外からの明治日本)』 *「和魂洋才」の起点が「和魂漢才」にあり *日本人の精神性が、外からの圧力に対する緊張で形成されてきた ☆日本人にとり、重い存在は常に中国の文明・文化であった *「やまとだましい」が「もろこし」と対峙することで形成されている ☆平安期の教養人の理念が「和魂漢才」にあった ☆鎌倉期の蒙古襲来以降 *「和魂」は「大和魂」となって神国日本思想を芽生えさせた ☆江戸期には本居宣長の国学の思想に影響を与えた *その後の「国家神道」への伏線になっていく ☆日本資本主義の父といわれ、渋沢栄一の『論語と算盤』 *明治の経済人の多くが、利潤追求だけではない *資本主義を志向した背景には *江戸期に蓄積された価値観が強く潜在していた (敬称略) ?知識の向上目指し、記事を参考に自分のノートとしてブログに記載?出典内容の共有、出典の購読、視聴に繋がればと思いブログで紹介 ☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します?私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います?投資は、自己責任、自己満足、自己判断で?詳細は、出典原書・記事・番組・画像でご確認ください?出典『人間と宗教』明治近代化と日本人の精神1(武士道)(ネットより画像引用)
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