十牛訓ー２０　＜９－返本還源＞①/５

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シニアの放課後

2018年09月14日ナビトモブログ記事
テーマ：中村天風＜十牛訓＞

はい　第九図　＜返本還源＞。
　梅の花が咲いて　ふくいくとして

　　　染めいだす人はなけれど春来れば　柳は緑　花は紅
　　　染めねども山は緑になりにけり　おのがいろいろ花もなきなり

　これは自然現象の表現の詩なんだけど　何をいったい暗示してるかというと　修養しつくして　本然に返ること。これは難しいことだけどね。悟って悟って悟りつくして　もとの本然の世界に返ったんだ。本然の世界とは　何の塵も汚れもない　清浄無垢の姿が本来の世界だよ。何にもないんです。
　これは心身統一法でいうと　霊性世界の生活が完全にできてる人のことを言う。霊性世界の生活とは何だということは　きのう聞いたばかりね。これが人間そのものの本当の生き方なんです。
　禅のほうでは　これをこういう言葉で言ってる。＜悟了同未悟＞―悟って終わってしまえば　悟らない時と同じだと。悟らない前も柳は緑　花は紅。悟りつくしてもやっぱり花は紅　柳は緑。
　惟信禅師画こういうことを言ってる。修行のできないときに山を見ると　山は山　花は花　水は水だ。けれど　修行が功徳を積んで　悟りの境に入ると　山も山に見えず　水も水に見えなくなるぞ。さらに悟りつくしていくと　何と清祥無垢の心をもってして見ても　やっぱり山は山だった　水は水だったと。
　これは難しんだよ。心身統一法のほうで言うとやさしいけれども。統一法でいうとね　修養の中途においての方便として　執着　煩悶　あるいは病難とか運命難を人にありえぬもの　あらしめべからざるものと否定しますね。いや　否定するべく積極性を養成させてる。そうだろう。
　しかし　さらに本当に心が積極的になっちまうと　もうそれを否定する必要はないんだよ。否定するもしないもないんです。心が絶対になっちゃってる。そうだろう。

　その当時　日本64余州　剣をとって敵が一人もいなかったという新免二刀流宮本武蔵。有名な巌流島の試合を終わってののち　因縁あって肥後の細川家の客分になって　ある日　細川公の前に呼ばれて話をしてるときに　細川公が
　＜武蔵殿は　聞くところによると　百回以上も命の取り合い　真剣の勝負をされたそうじゃが　その百回の中で　こりゃ強そうなやつだと思った相手がござったかな＞
　そうしたら　ニッコリ笑った武蔵が
　＜これ異なことをお尋ね　百回が百回　みなすぐれた武芸者のみでござりました＞
　そうしたら　細川公が
　＜それはそうでござろう。お身ほどの者と太刀打ちしようとするには　よほどの手だれ者でなければできないはず。しかし　その武芸者と勝負の最中　今度は勝てるかな　ひょいと負けやしないかなと思ったことはござろうか＞
　＜あ　そのお尋ねでござるか。さよう　ござりませんな＞
　＜こりゃまた不思議なこと。人間　命の惜しくない者はない。まして剣に志す者　この人間の太刀筋　自分より上手かなと思ったら　必ずやそこに命ということを考えそうなものだが　相手が強い者ばかりといわれた言葉とは裏腹の答え　どういうものでござろう＞と言ったら

～続く～