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釈迦から離れた現代の仏教　

2013年02月16日
テーマ：テーマ無し

現代の日本の仏教各宗派は、「釈迦」から離れて、
ヒンズー教の「輪廻転生」、キリスト教の「天国と地獄」、
道教の「霊魂」、そして日本では「神道(山伏の山岳信仰)」など、
種々の宗教を取り込んで、創造されてきたものです。

同じ「仏教」でありながら、禅宗や密教では「般若心経」を
唱えますが、日蓮宗や浄土宗では「般若心経」を嫌います。
葬儀の在りかたも違います。おかしいではないですか。

「霊」の存在についても、真言密教では「在る」といい、
天台宗や浄土宗では「みな 死ねば“仏”になるのだから、
霊が私たちに悪さをすることはありません」と安心させて
くれます。禅宗にいたっては「前世も来世もない」と
一蹴します。

さて、それでも「浄霊・除霊」が商売として成り立って
いるというのは、どのように考えたらいいのでしょうか。

魂は永遠不滅で、肉体は滅びても、やがて他に宿り、
生まれ変わるという「輪廻転生」説は、古代インドの
ヒンズゥー教の考えでした。

釈迦(ブッダ)は、この輪廻説について、「自分は 見て
いないので判らない」として、「そのようなことに
悩み苦しまないよう、輪廻転生から逃れるための悟り」を
説いたのでした。

「自分は見たことがないので知らない」ということは、
「輪廻説を容認した」という解釈と、「方便(必要あっての嘘)で
認めた」、いや「釈迦は はっきりと否定された」と、
三通りの解釈ができます。

釈迦の弟子達は、インドで根強い「転生説」を否定しては
仏教を広められず、これを容認する立場をとりました。
その後の仏教会派の多くは「地獄、極楽がある」とする方が、
この世での善行を説き、悪行を諌めるのに納得を得られ易いので、
「輪廻説」を取り入れてきました。

しかし最近は、“地獄極楽”を信ずる人は稀になってきたので、
「釈迦(ブッダ)は、はっきり否定された」とする「断見派」が
台頭してきています。私もその立場です。

キリスト教では「輪廻転生」ではなく、そのままでの
「復活」を説きます。仏教で説く「天国と地獄」は
キリスト教から混入されたものと 私は考えています。

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