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中世に神道が形成された１（神道の本質）　

2022年03月16日
テーマ：テーマ無し

?中世に神道が形成された（神道の本質）　☆三層構造での日本精神史における神道の位置付け　☆第一層とし「民族的風習としての宗教」　＊自然への崇敬を込め一木一草に至るまで神意が宿る思想　＊それが八百万の神々が鎮座する神社への信仰をもたらた　＊日本人の多くが故郷の神社（氏神様）への想いを抱いて生きてきた　☆第二層とし天皇制との関連で形成された「神祗神道」　＊天武・持統期に律令体制の確立を目指す中で　＊「太政官」と並ぶ「神祗官」が設置され　＊「日本」という国号、「天皇」という呼称が誕生した　＊古事記、日本書紀などの「国史」の編纂が開始された　＊天皇制を権威付ける神道の萌芽である　＊神祗神道には、藤原不比等の役割が特筆される　＊不比等は国史編纂に当たり神話を創作した人物　＊「アマテラスを祖として神武を初代天皇とする天皇制の神話」　☆第三層（明治以後）の濃淡をどう意識するかで神道の捉え方は異なる?戦後日本の「宗教なき状況」を生きた日本人　☆至近にある神社神道　＊初詣、お祭りの氏神信仰と戦前期の国家神道を護持する神道　＊その違い意識することなく生きてきいる　☆「国家神道」が国家権力のイデオロギーとして　＊強制力を持って迫る悲劇を忘却している?神仏習合の中世（平安期の宗教史的意味）　☆日本の文献に「神道」の言葉が登場したのは『日本書紀』から　＊中世天皇制を支える「神明擁護」「神孫降臨」等より　＊「神国思想（神祗観）」が形成されてた　＊次第に仏教の影響が浸透し、「神仏習合」が主潮となっていった　☆「神仏習合」は日本だけの事象ではない　＊仏教が中央アジア、中国、朝鮮半島を経て伝来するプロセスでも　＊地域古来の神を仏菩薩の化身とすることで地域に浸透していった　☆日本では、空海の仏教における宇宙観（曼茶羅思想）を基点に　＊大日如来を本地とし、天照大神が観音と相対化する　＊仏教優位の神仏習合思想が定着していった?武家の体制宗教としての八幡信仰　☆鎌倉幕府の体制宗教の象徴は鶴岡八幡宮　☆源頼朝の宗教観を投影したのが鶴岡八幡宮? ?＊頼朝は鎌倉の地に「源氏の氏神」「幕府の守護社」八幡宮を奉じた　☆祭神は応神天皇、比売神、神功皇后の三座、神仏習合の典型　＊別当職などは東寺など真言密教による独占的運営がなされた　＊朝廷を中心とする体制宗教と一線を画した　☆八幡信仰の祭神が神武ではなく応神天皇の理由　＊八幡信仰の源流を辿るならば、大分の宇佐八幡宮に至る　＊神功皇后の新羅出兵の物語が背景となっている　☆宇佐八幡　＊「鎮護国家神」神功皇后と息子応神天皇を祭祀とする　＊東大寺大仏の建立において呆たした宇佐八幡の霊験　＊朝廷、仏教の篤い支持を受ける「神仏習合」の象徴的存在となる　＊称徳天皇期の「道教事件」も宇佐八幡の御託宣が重きをなした　☆八幡信仰こそ　＊朝廷から仏教、武士を貫く中世の「神仏習合」の中核的存在　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?知識の向上目指し、記事を参考に自分のノートとしてブログに記載?出典内容の共有、出典の購読、視聴に繋がればと思いブログで紹介　☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します?私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います?投資は、自己責任、自己満足、自己判断で?詳細は、出典原書・記事・番組・画像でご確認ください?出典、『人間と宗教』中世に神道が形成された１（神道の本質）（ネットより画像引用）

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