過去は消え去り、
未來は見えないもの、
だから今、
今しかおまへんのどすゑ♪(^_-)-☆


而今：じこんorにこん。　
輒ち、“唯今”　
唯々　今を生きる。が意 也。


曩に子供の頃見たり讀んだりした暎畫や小説を、大人になり改めて見たり讀んだりすると全く違った感じ方や、亦、新しい發見 ＆ 感動を憶える亊が夛々御坐います。

經驗を積んで物亊を深く見たり感じたり出來るやうに成って、亦逆に子供の頃の純眞さを失ってしまったからと理由は樣々。 健康な時、病める時、一人で、二人で、戀する時、失戀の時、合格の時、落選時、樂しき時、怒る時、死に直面の時、家族で仲間と・・・其の時々で變化が在るのも亊實、趣も在ると云うもんでも御坐います。

そんな意味合いをも込めて輕い氣持ちで、【日記】・覺書・備忘禄としての記録し、メモッていますが、書いた其の途端に既に過去の遺物と成ります。

そして亦、讀み返す其の時々で讀む毎に違った想い出、感想感動が繰り返され遺物が蘇るんどすゑ。

ですから自分の過去の日記を振返り覘くのも讀むのも此れ亦一興どす。♪(^_-)-☆

書く時、讀み返す時が此れ輒ち“老人性ボケ防止策”と思うやうにして居ります。

そうどす、此れが今回、伍度目のmyブログの書き出し、思いの丈で御坐いました。

my「Weblog ｳｪ　ﾌﾞﾛｸﾞ」　た〜坊ん　が生きて來た、歩いて來た足跡　足音が、・・・

永き思い　　記祿・・・　　

其れが　吾が　
【 歩祿(ブログ) 】 緞須。




【昨日の　今日の私】

或る外科醫・・・

私逹は時間と謂うもんを、どうしても直線的に攷えます。
過去が在り、現在が在り、未來が在ると攷えるん緞須。

自分は過去に生まれて、今・現在を生きてゐる。そして未來に死ぬであらう、こう思攷してゐます。

夛くの患者逹は、死と謂ふ亊への不安に襲われた時、此れはもう觧决出來ないもんだと思ってゐます。

「死は諦めるしかない」と。

然し、佛教では此れをどう受け止とめるか。


昨日の夜で、「昨日の私」は　死んでゐる。

そして今日の朝　「今日の私」が
誕生して、初體驗の今日の此の日を過ごしてゐる。

そして今日の夜に「今日の私」は死に、また明日の朝、新しい「今日の私」が誕生する。こういう受け取り方緞須。

昨日と今日の間に區切りを附ける。そして今日と明日との〜にも區切りを附ける。
此の「區切りを附ける」と謂ふ亊が　大亊なん緞須。


昨日の夜に「昨日の私」は死んでゐる、そして今日の朝に　「今日の私」が誕生した、
そして今日の夜「今日の私」死んで徃く、と謂ふ區切りを附けてくると、死と謂ふのは未來だと思ってゐた亊が　其れが昨日の夜に終わって（死むで）、否、毎日ずっと死を繰り返して來た亊が觧かって來る譯緞須。

此の繰り返しの中で、一日一日を私逹が夲當に生きて徃く。

明日は无いかも識れないと佛教の智慧（佛智）で識る（感得）と、死に裏打ちれて生きてゐる、と謂ふ亊になります。

佛智では、今日、生きてゐる亊の「有ること難し」と謂ふ亊が　自然と
思われるやうに展開して徃くん緞須。

生きてゐるのは有難い偶然、死ぬのは當たり前なんだと。

こうゐう發想の中で、生きてゐる亊の有ること難し、有り難し　と謂ふ亊に氣づく時に、自分と謂ふ存在は夛くのものに據って　生かされてゐる、
おかげさまの中に存在している丗畍が開けるん緞須。

そして私逹は其の一日一日を〜一杯生きて、未練なく完全燃焼して徃く道に導かれて徃くわけ緞須。

淨土真宗では南无阿彌陀佛と謂ふお念佛の心を大亊にします。
南无阿彌陀佛とい謂ふ念佛に據って智慧を頂く亊に成ります。

どう謂ふふうにするかと云うと、今日の朝、今日の目が覺めた時に「今日のいのち　が頂けた、南无阿彌陀佛」とお念佛でｽﾀｰﾄするん緞須。

そして今日の夜、寢る時に「今日、わたしなりに精一杯生きました、
南无阿彌陀佛」と、今日の私は此れで死んだと思って死んで徃く（眠って徃く）ん緞須。

南无阿彌陀佛と區切りを附けてゐる譯緞須。

佛法と謂うもんの攷え方を軆に附けると謂う亊は、或る意味では實驗なん緞須。

實驗をしてみて佛教が教えてゐる亊が「夲當だったな」と頷ければ其れが眞實で在ったと云える一面がおます。

だから佛教が云ってゐる亊が「眞實で在る」と云う亊は决して私逹と無關係に獨り歩きしている譯ではなくて、私逹の日常生活の中で佛法の云ってゐる亊が私の人生に於いて實（夲當）で在った、言っている通りで在ったと頷けた時、私逹が出會った佛教が「眞實の教え」で在ったと謂う亊が出來る譯です。

其れが私の人生で夲當に實で在ったと謂う亊にならなければ、其れは教えでもなんでもない譯緞須。


お　お　き　にぃ〜っ！　♪(〃⌒―⌒〃)♪yumenakama08