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「最澄」の論敵「徳一」　

2014年02月22日
テーマ：テーマ無し

中日新聞　文化欄に連載されている「ブッダをたずねて」立川武蔵。
２／２２で100回となった。原始釈迦仏教は、大乗、小乗に別れ、
さらに、さまざまな宗教、民族の民間信仰などと融合して、中国、
日本で大きく変遷を遂げた。その過程を明快に論じてくれている。

第100回では、いよいよ天台宗、比叡山延暦寺の開祖「最澄」の登場。
その論敵として、奈良旧仏教界の学僧「徳一」の名が出てきた。

一般にはほとんど知られていないが、「徳一」は私の「卒論」の
テーマであった。それだけに、名前が載っただけでもうれしい。

実は、会津磐梯山麓の「慧日寺」と、会津盆地の中央にある
「勝常寺」は「徳一(とくいつ)」創建の寺と伝えられている。

慧日寺は、平安時代、七堂伽藍が並び建つ大寺院であったが、
戦国の世に伊達政宗の侵攻で消失した。その跡には、徳一の墓と
伝えられる五輪塔がある。また「勝常寺」には 平安初期の
木造薬師如来・日光菩薩・月光菩薩像など８体の仏像が伝存して
いるのである。薬師三尊は平成８年 国宝指定を受けた。

岩手県平泉の中尊寺は世界遺産にも指定され、超有名だが、
平泉より３００年も遡る平安時代初期に、会津にこれだけの
仏教文化が開花していたことは、あまり知られていない。

しかも、平安時代になって起こった新興仏教である天台、
真言の徒ならわかるが、「徳一」は、旧奈良仏教の「法相宗」の
僧であった。

当然、奈良、京都に居るべき人が、草深い、陸奥の国の会津に
七堂伽藍を建て、最澄、空海に異議を唱えて論争を挑んだことが、
不思議な謎なのである。

最澄、空海は「仏性は、生きとし生けるもの、草木にいたるまで
すべてのものに(悉皆)、本来備わっている(有仏性)」と唱えたのに
対し、旧仏教の徳一は「戒律を守り、厳しい修行をしなければ
仏性は得られない。仏道修行に励まなくとも、生まれながらに
仏性は備わっているなら、誰も戒律を守らなくなり、修行も
しなくなる。そんなバカな」というのである。

実は、勝常寺の住職(宇佐美)氏は、私の母方の遠縁にあたるので、
私としては、この論争は「徳一」の方に軍配を上げたい。

ところが、現在の勝常寺は「高野山空海の真言宗豊山派」で、
湯川村では、弘法大師(空海)の創建と言い伝えており、
さらには「念仏宗」の「念仏踊り」をも伝えられていて、
無形文化財指定を受けているのである。

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